L’importance de l’origine divine dans la religion romaine. Selon la Théogonie d’Hésiode, Luna était la fille d’Hypérion et de Théia. Hyperion était un titan de lumière céleste, l’un des douze enfants des Titans, Gaia (Terre) et Uranus (Ciel). Théa, sœur d’Hypérion, était la déesse de la vue qui donnait à l’or, à l’argent et aux pierres précieuses leur éclat et leur valeur. Les Titans étaient les dieux les plus anciens, avant les dieux romains de l’Olympe. Luna était la sœur de Sol (dieu masculin du soleil) et de Dawn (déesse féminine de l’aube). Elle était l’amante de Jupiter, dieu du ciel, du tonnerre et roi des dieux romains. Leurs enfants étaient Pardeia, Herse et Nemea.
Outre Jupiter, Luna avait également un autre amant mythique, Endymion. Endymion était peut-être un astronome, mais il est mieux connu comme un beau jeune berger récompensé par Jupiter par une jeunesse éternelle et la capacité de dormir autant qu’il le voulait. Luna était tellement captivée par sa beauté qu’elle descendait du ciel chaque nuit pour le surveiller et le protéger. Malgré ce rôle « protecteur », Luna et Endymion ont produit cinquante descendants connus sous le nom de Menae, les déesses lunaires du cycle olympique de quatre ans. Le mythe d’Endymion était un thème populaire dans la peinture murale romaine.
On pense que le culte de la Lune est né à l’époque des rois, c’est-à-dire avant la Rome républicaine. Le mythe bien connu de Romulus et Remus, qui culmine avec la fondation de Rome en 753 après JC. Avenue. Cr. Après cela, la ville fut gouvernée par sept rois, qui n’étaient pas tous aussi compétents que le premier roi, Romulus. Enfin, le renversement du septième roi Tarquin le Grand en 509. Avenue. Cr. conduit à la fondation de la République romaine. Après la première guerre (mythique) entre Rome/Romulus et les Sabins/Titus Tatius, les dirigeants s’accordèrent pour unir les communautés en s’engageant dans l’introduction de cultes religieux. Romulus fonda le culte de Jupiter et Titus Tatius les cultes du Soleil et de la Lune.
Il est difficile de créer un récit complet et non mythique des origines et de la signification de Luna, car tous les premiers écrits ont été détruits lors de la première invasion romaine en 387. Avenue. J.-C., lorsque les envahisseurs Gaulois incendièrent et pillèrent la ville. Beaucoup des écrivains et poètes romains les plus célèbres, tels que Varus (116-27 avant JC), Virgile (70-19 avant JC) et Horace (65-8 avant JC), ont écrit sur la Lune, mais l’ont fait plusieurs siècles après la description. événements. Par conséquent, les « faits » qu’ils ont présentés étaient influencés par leurs propres perceptions et par ce qu’ils pensaient que les gens vivant à l’époque voulaient entendre ou lire. L’histoire de la Rome antique est souvent présentée comme factuelle, mais en réalité il s’agit d’un ensemble de mythes. Indépendamment du mythe et de la réalité, la lune occupait sans aucun doute une place importante dans la religion romaine.
Pourquoi Luna était-elle vénérée ?
Les déesses romaines de la lune et leurs homologues grecques étaient considérées comme faisant partie d’une triade. Luna était la déesse du ciel et de la pleine lune (équivalent grec Séléné), Diane était la déesse de la terre et du croissant de lune (Artémis grec) et Hécate était la déesse des enfers et de la lune noire. Considérée à l’origine comme la déesse de la fertilité, Diane était vénérée par les femmes comme celle qui donnait la fertilité et facilitait l’accouchement. Elle était aussi la déesse de la nature et de la chasse. Hécate était la déesse de la magie et de la sorcellerie du monde souterrain.
Le héros a mentionné l’association de Luna avec Diane et d’autres déesses associées à la chasteté et à l’accouchement, telles que Proserpine et Junon Lucina. Cette dernière était peut-être plus importante dans la triade qu’Hécate, qui en devint plus tard une partie. Les aspects de la féminité et de l’accouchement étaient associés aux phases de la lune : la nouvelle lune symbolisait la jeune fille Diane, la lune croissante la mère fertile et la lune décroissante la vieille sage Hécate.
Cicéron a écrit : « La lune favorise la grossesse et la fait mûrir jusqu’à la naissance » et « La lune est la source de l’initiation, de la naissance, de la croissance et de la maturation ». Varon a placé Luna parmi les dieux visibles, contrairement aux dieux invisibles comme Neptune et aux mortels divins comme Hercule. Luna figurait dans la liste des douze dieux romains les plus importants. Il était également important pour l’agriculture, symbolisant la renaissance et la croissance, la façon dont les graines prennent vie et germent.
Outre la féminité, l’accouchement et l’agriculture, les Romains croyaient que la lune régissait de nombreux phénomènes terrestres, tels que le vent, la pluie, les marées, le comportement des animaux, la croissance minérale et les tremblements de terre. Suétone a écrit : « La lune est un aimant pour les vapeurs et les substances humides. Quand la lune grandit, tous les fruits font de même, quand elle diminue, ils diminuent également. » Luna était considérée comme une promotrice d’intuition, de rêves et de perspicacité.
Luna a également été mentionnée dans diverses œuvres d’art. Temple, construit au 6ème siècle. Avenue. J.-C., se dressait sur la colline de l’Aventin et était attribué à Servius Tullius, le sixième roi de Rome. Luna était également vénérée lors de jours fériés comme le 31 mars. Dans le Temple de l’Aventin ou le 24 août. faire des sacrifices sur la place Graecostasis.
